概述

福建惠安沿海一带的妇女，素以吃苦耐劳、俭朴持家名闻遐迩，更以其奇异的服饰蜚声海内外。她们主要聚居在惠安县东部沿海的崇武、山霞、净峰、小岞一带，这里山水秀丽，海阔天空，有“中国八大最美的海岸线”之一的崇武海岸，有半月湾、西沙湾、青山湾、净峰惠女湾等中国顶级度假胜地，近代高僧弘一法师曾赞美道“山石玲珑，世所罕见，民风古朴，犹存千年来之装饰，有如世外桃源。”惠安女虽属汉族，但其服饰素以奇特著称，与传统汉族服饰迥然有别。头披花头巾、戴金色斗笠，上穿湖蓝色斜襟短衫，下着宽大黑裤。花头巾的花大多是小朵的蓝色花，衬以白底，显得活泼、亮丽；头巾紧捂双颊，只露眉眼和嘴鼻，衬出惠女含蓄和恬静的美。可以说，惠女服饰是实用与美观的完美结合，宽裤便于涉海，打湿易干，短衫便于劳作，挑石、补网都很方便，又可避免劳作时弄脏衣沿衣袖，黄斗笠可顶炎日，花头巾可御风沙，而头巾的花卉图案和颜色，是美的选择，增加了女性的丰采和神韵。最奇特的是惠安女的着装，湖蓝色的斜襟短衫短仅及肚，渲染其大海般的深邃与天空般的清澈，黑旷裤则宽大飘逸，裤头只到脐下，和盘托出其稳重，表达了一种内涵丰富的着装特色，既矛盾又和谐统一，这种追求与自然的和谐美，源于她们对周围环境和色彩的感知，是一种体悟四季交替，阴晴风雨变化而脱颖出来的朴实的艺术，人们风趣地称之为“封建头，民主肚；节约衫，浪费裤。”惠女服饰各部分之间在色彩、款式、线条、图案等方面的配合相当协调且恰如其分，既带有传统韵味，又有一定的现代气息。虽历千年略有衍化，却风格依存，独具一格，引人注目，具有很强的色彩感染力，是中华民族服饰中一朵瑰丽的奇葩，为中华民族服饰增添了灿烂光辉。随着闽南沿海地区的对外开放、经济发达和旅游业的飞速发展，以及文学艺术家们的摄影、诗歌、小说、戏剧、电影、电视、音乐等创作，惠女服饰和惠女形象早已走出八闽，蜚声海内外。2006年5月20日，经国务院批准惠女服饰被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

起源

惠女服饰文化源远流长，其形成、发展过程一直是中外人类学、民俗学专家关注的课题。其来源有种种传说，仍然尚无定论，但可以肯定的是惠女服饰是惠安女在长期生活、生产劳作过程中，不断汲取其他族群的服饰因素，并与当地的社会习俗和生活、生产需要息息相关的。仔细观察，惠女服饰的色彩与样式和中国许多少数民族的服装，有很多相似的地方。例如：她们戴上斗笠，有点像黎族人和京族人；她们短小的上衣、腰饰，特别像云南西双版纳的傣族服饰；惠安女喜欢穿青色的上衣，黑色的裤子，从色彩上看，和云南水族的服装几乎是一样的；还有彝族的百褶裙、绣花翘头鞋、帽子、挎包、手镯、手环；壮族、布依族的百褶裙、布依族的袖子、瑶族的纹样等等抖很相似。另外，惠安女的黑纱、头巾还有点像穆斯林的装束，宋元时期，泉州是东方第一大港，蕃商云集，其中就有大量的阿拉伯、波斯等穆斯林客商，至今，惠安尚存有一个回族乡。逢年过节时，妇女们都梳蝴蝶型的发式，这类似古代百越族的族徽或图腾，这或许证明了惠安女与百越族也有着某种联系。在惠安女生活的这些地区也曾发现有一些古代百越民族生活的痕迹，如在崇武大岞村发现了大岞山新石器时代文化遗址，并出土了为数不少的石锛、石斧和陶片等古人生产、生活资料。这些文物据考古分析，两千多年前的福建地区主要是生活着古代百越族人，多为闽越人。有人考证认为，惠东人群是古百越民族的一个分支，是闽南十八峒、蝴蝶峒的后裔。蝴蝶是其原始的族徽和崇拜对象，惠安女服饰因此在服饰色彩上蝴蝶般的艳丽华贵，集中体现在蝴蝶图形的种种纹样及头饰中的蝴蝶造型等。也有人认为，从少数民族服饰和惠女服饰的比较，惠女服饰的主流是源于南蛮集团的“苗瑶系”。还有学者考证认为，崇武人种有蒙古族血统，所以惠东妇女的服饰颜色有蒙古族喜爱的颜色——绿色、黑色、蓝色，如澄江汉族包头巾等。众说云云，但无论是如何，各民族同属中华大家庭，服饰民俗必然存在相互影响，相互借鉴，谁先谁后早已分不清了。

关于头饰，有说来源于明代抗倭，包头巾不露面是为了便于战斗，头插铁制的剑形簪钗是用以杀敌和保持名节，穿戴黑黝是便于夜袭敌人等等；也有说来源于唐五代开闽王王审知的妃子黄厥，即惠安籍的“臭头皇后”的装束。关于头巾来历的种种说法，既有史实又有传奇色彩，耐人寻味。最可靠的说法是1958年开始修建惠女水库时，在当时艰苦的劳动中，为了遮风挡雨，穿着传统服饰的惠安女不得不学习其他地区的妇女，戴起了头巾和斗笠，而且惠东地区临海风大，过去没有植树造林，一起风，天地混沌，飞沙滚滚，打得行人脸上火辣辣，所以，裹头巾以防风沙，因生活和劳作的需要而沿袭了下来。另外，惠安女手臂上所戴的银镯和腰间佩带的银链，相传是母系社会解体时女人被男子所锁铐的象征，据惠女服饰和惠女婚俗考证，惠东地区仍保留有史前时期母系社会的痕迹。关于惠女服饰的衣长仅及脐位，肚皮外露，这里也有个传说：有一次皇帝南巡要路过此地，地方官吏为显其所辖庶民十分富足，于是下令打制银腰带系于女人裤腰上，同时把上衣裁短以便让银腰带显露出来。此后，佩带银腰带作为一种财富的象征一直流传下来。

综上，惠女服饰在历史传承过程中，出于生产、生活的需要，融民族、民间、地方和环境特征于一体，既有少数民族特点又独具地方特色，可以说是古代闽越遗俗与海洋文化、中原文化碰撞交融的服饰民俗产物，是研究闽越文化传承变迁及中华民族多元文化交融的珍贵文化遗产。

衍化

惠女服饰的发展变化有其自身固有的规律，它以适应生活和劳动为前提，并严格遵循自身的审美观念，以“称体、入时、从俗”为追求目标。据史料记载，惠女服饰的整体样式定型于唐朝，至宋代渐趋成熟，明末清初以后，有了比较明显的变化，即形成了款式奇异、装饰独特、色彩协调、纹饰艳丽的基本特征。清代中后期，惠安女上穿黑色或紫色长袖挖襟衫，下穿黑色大折裤。衣长、胸、腰背宽阔，下沿稍呈弧形外展，与清代流行“大夫衫”（长式挖襟衫）类似。不同的是袖口偏窄，袖子接长，故“接袖衫”又名“卷袖衫”接袖的用意十分有趣，

为的是让新娘入洞房时提起长袖以遮掩一脸羞红；过了3日，才在长袖一半处翻卷逢住固定。到了清末“接袖衫”各部分略为收缩，衣沿弧度加长，臂围宽度加阔，并向外弯展，腰围处的中式纽攀减少，两个连在一起，袖口绕蓝布边。领围上刺绣图案由简变繁，领根下方形色布改为三角形。胸、背中线两侧缀做两块方形黑色、深褐色绸布，其四边各镶接一块三色形色布，改称“缀做衫”。裤子为“大折裤”又名“大筒裤”，俗称“汉装裤”，与当时中国其它地方的汉族裤子并无多大区别。裤子一般用黑色布，也有用蓝色的。裤脚宽约1.2尺，裤头约2尺，缝一道5寸的蓝色布边。其样式从清代中后期至今没有多大变化，惟质料由旧时用粗布，今天改为通用黑绸布。清代末期到20世纪20年代，惠安女穿的上衣，腰胸宽大，衣摆长至膝盖，腰间系条百褶裙。从清朝官服、民服上可以看出有一定影响存在于惠女服饰，特别是马甲或者一个多纽绊的背心，由于这个时期为晚清，因此对近代惠女服饰影响较大。这个时期，为了躲避见到陌生人和自己的丈夫，新婚和没有生育的妇女蒙着黑纱，这种黑纱只有睡觉的时候才摘下来，甚至在夫妻睡觉关灯后才摘掉。当时惠安女的裤管就已经很宽大，和21世纪裤样相似，那时妇女的头上没有戴斗笠和头巾，戴的是这种重达10多公斤的头饰。到了20世纪40年代，惠安女服饰的风格又有一次大的变化。原来过膝的上衣下摆，逐渐缩短到臂部，但是还没有短到露出肚脐。这时期，惠安女的头饰已变成用黑布包头，不包花头巾，也不戴斗笠。1949年新中国成立后，惠安女的服饰有了更明显的变化，从视觉上看，服装的颜色变得更加明快艳丽了。蓝衫黑裤和绿衫蓝裤的一统天下，被新出现的细花布打破。妇女们往往把细花布当成衣料，蓝或黑色的化纤布作为裤料。从式样上看，上衣的长度不断收缩，衣袖越来越窄小。到20世纪60年代，“节约衫”大致成形，最可信的解释是为了让腰间的银裤链能够显露出来。惠安女包头巾和戴斗笠，据说是起于1958年的困难时期。20世纪50年代后，惠安女的结婚头饰不再是沉重的金属饰品和黑布，而是用绸布制作的红绣球，美观又轻巧。在不同的时代，她们的结婚服饰也不尽相同。据说银裤链最早是男人的装戴，后来才渐渐成为女性专用的饰物，到20世纪80年代银裤链广泛流行，是结婚时男方必送的聘礼之一。80年代末，年轻女子流行穿白色的“节约衫”，白底缀些小花等图案或者全白的，年轻人越来越时尚，年纪大的倒显得更花了。

随着时代发展，惠女服饰受外界文化的影响越来越大。如今，穿着传统惠女服饰的大多是年长的惠安女，年轻的惠安女多数已不再是穿着短到露出肚脐的上衣，裤子也不再是宽大的灯笼状，只是金斗笠和五彩缤纷的头巾依然如故，仍然是一道独特的风景，那种奇特的格调和韵味依然经久不衰。虽然，穿惠安女传统服饰的人已经没有以前那么多了，但是，惠女服饰正在以另一种形式流行开来，结合了惠女服饰元素的服装已经走上了各种舞台，它们把惠安女服饰的精髓带到了世界各地，让不同文化的人感受到它的独特魅力。

特征

惠女服饰，可分为崇武城外、山霞和小岞、净峰两个类型。她们整体调和，浑朴大方，富丽堂皇。不同的是，前者斗笠较大、厚、重，笠面和尖顶有小弧度，尖顶有小棕色漆红；后者斗笠较细、薄、轻、小，笠面和尖顶平切，尖顶没有镶红棕片。前者头巾多为蓝底白花和绿底白花；后者也蒙头巾，但多为红底白花，中青年妇女多把双辫子折在头顶的两侧，包上头巾似有梭角的感觉；手上也提有竹篮。从整体上看，惠女服饰的色调柔和庄重，自上而下色调逐渐加重，给人以沉稳感。由于不论春夏秋冬，她们总是把头包得严严实实，却让肚皮露在外头，裤子又特别的宽大，民间戏称之为“封建头，民主肚；节约衫，浪费裤。”

惠女服饰颜色艳丽，衣裤除太青兰、苹果绿、黑色以外，还有白底柳条花纹或上下绿白拼接而成的。冬春季多蓝、黑色，夏季多苹果绿、白地柳条线或两色套装。上身穿的是斜襟衫（截衫），又短又窄，衣身、袖管、胸围紧束，衣长仅及脐位，肚皮外露，衬托出女性身段的曲线美；袖长不到小臂的一半且紧束，袖口滚接二环节，一环为黄或金黄色，一环花布；上衣下摆弧度为椭圆形，向外弯展至袖拢，使腰间五彩塑料丝裤带和银裤链显耀示人，又可避免劳动时弄脏衣沿衣袖。其花纹图案大都是不规则的细点、细纹、细块等。下身裤子多是黑色的，也有深蓝色的。裤筒甚为宽大，裤头只到脐下。裤式腰围小、臀围大，裤筒为30厘米，大筒裤的裤脚则有的宽达40厘米，因其宽阔，故移步迎风摇曳飘荡，风韵飘逸，也便于生产劳作，海水打湿、汗水浸渍，风一吹很快就干了。

中老年妇女穿的是大筒裤，裤脚宽约36厘米，裤头为臂部的一倍宽，年轻妇女多穿裤管宽大的西装裤，用黑色线布或尼龙布制成，只在婚礼、葬礼、回夫家或外出做客时，才穿传统的宽绸裤。妇女婚装则用全套黑色丝绸衣服，式样与平日相同，但无绣饰，显得典雅端庄。黑、蓝基调上所缀绣饰，打破服装的呆板格局；色彩不佻不乱，至为和谐，艺术效果强，有独特的审美情趣。袖套则多为从事劳动的青年妇女所用，一般为黑、黄、蓝三色，袖套上配有悦目的色彩线条和图案，与上衣相配，更有新意。袖套除了干活时可以保护衣袖以外，还有夏天防晒（惠女服饰衣袖较短）、冬天御寒的作用。

裤带上的银裤链也是惠女服饰的重要内容。穿上宽筒的黑裤时，通常都用四至八条编织带扎紧裤头，这些编织带一般都是用色彩鲜艳的塑料丝编织，多为红色和蓝色，图案精巧，总宽约7至9厘米，颜色分外醒目；已婚妇女则多加上银裤链，悬挂在臀部上，把腰部、臀部构成的曲线美衬托出来。银裤链先前只有一两股，最多也只三股，后来逐渐加多，增加到五股、七股不等，最多的达九股，以多股为佳。那些银裤链一般是结婚时男方送给女方的聘礼，银裤链越重越体面。

头饰则花样繁多，不同场合、不同年龄的头饰有明显区别。头上的装饰主要是头巾和斗笠。花头巾为四方形（约66厘米），头巾上有不同的颜色和小朵花纹图案，白底上缀绿或蓝色小花，或蓝底、绿底上缀小白花，或红底上缀白绿花，戴上头巾时多缀上大小不同、式样各异的塑料花，折成三角形包系头上，有挡风防沙、御寒保暖和保护发型的作用，更能美化脸部，与黄斗笠搭配，十分和谐。

每条头巾的花纹均不相同，但都比较清晰、淡雅、悦目。中青年妇女的发型相对简单，在头上留一束头髻，俗称“中扑”，“中扑”前部横二三把弯型塑料梳子，“中扑”分两股合“边髻仔”编两条辫子，在头顶横置一条，用别针固定，戴上花头巾；而夏天则梳“剪头髻”，或把辫子分散在脑后，或用假发散于脑后两侧，不戴花头巾，整个头饰简单易梳，朴素大方，颇符合其家庭主妇因劳作力求简便的需求。未婚青年妇女头发则还留有刘海，头巾与两髻秀发、额前刘海配搭既和谐又自然。圆形尖顶的斗笠则涂上黄漆，具有防日晒雨淋的作用。斗笠是竹子编的，斗笠上装饰四个绿色塑料扣子，笠里同样装有四个扣子用以固定两条带子，带子很长，沿脸上花头巾边缘扎于颚尖上，余下的部分则挂于笠下特备的红绒丝环中，带子多为白色，并以红、白、绿等色绒线绣有各种图案。斗笠两侧的边缘缀有几朵绢花、塑料花、绒花等，有的还在斗笠里面夹上香纸、画片、卡片等等。年轻姑娘一般每人都有几顶黄斗笠，中年妇女的斗笠则基本类似，饰物较少。由于头巾捂住双颊下颔，把脸包得只露出眼、鼻、口狭小的一部分，而斗笠又戴得很低，熟人也很难一下子认出斗笠下的人是谁。

早年有些妇女头戴前伸黑头罩，上作双角兽状，鬓插三支剑形银簪。年老的妇女一般在脑后梳一发髻，近似长方形，然后套上发网，压平，左右各插一个别子，上方和中部各插一支梅花，再围上一条五尺长的黑巾，在发髻边缠绕两圈，留着绣有绿色花纹的两端于身后，用饰着五朵花的别针固定，并插上大塑料花，使整个发型既庄重大方，又不失秀丽纤巧。惠安女蓄发为髻的花样很多，其中最令人赞叹的是“簸箕髻”和“短棍髻”。“簸箕髻”以竹片范圆框，鱼骨为架，直径约2尺许，高戴头上，将头发摊开，团团敷满，分绺扎牢，然后再插些银指钗为点缀，形如簸箕，又似佛菩萨的毫光。由于“簸箕髻”的梳洗，起码需三四个帮手，耗费半日，所以要两三个月才能梳洗一次，美则美矣，却太繁复费时，故今已不多见。

惠安女出门时大多戴有精制的银手链，把折叠整齐的小花帕一半缀于腰侧衬衫口袋，一半露在外面；手中则提着精美的小竹篮子等。在旧社会，新婚和没有生育的妇女蒙着黑纱，这是为了躲避见到陌生人和自己丈夫用的遮羞布。这种黑纱只有睡觉的时候才摘下来，甚至在夫妻睡觉关灯时，才摘掉，它使一些夫妻在路上相遇，丈夫都没有认出对方是自己的妻子。此外，年长的惠安女还有在门牙两侧各镶一颗金牙做装饰的习俗，现已不再盛行。