【黎族传统纺染织绣技艺】中国的世界非物质文化遗产

工艺特色

黎族姑娘13岁就开始在长辈的指导下学习纺织，精湛的纺织技术因此而能够世代传承下来。黎族妇女发挥自由的想象力，创造了黎锦织绣的艺术图案。黎族织锦上有水波纹、藤条纹、彩虹纹、云雾纹、方块几何纹、星月圆点纹、草树纹、竹林纹、牛鹿凤鸟纹、槟榔树纹、昆虫纹、古人舞纹、房屋纹、谷类纹、青蛙纹、生活工具纹，以及较为常见的日月、星辰、雷电、山川、流水、云雨、白藤、碗锅、藤箱和龙凤、黄猄、水牛、鸡狗、龟蛇等动植物和自然界的物象等120多种。这些图案是根据黎族的生活环境、地理条件等自然形象，通过艺术抽象化而形成的。黎锦图案可分为两大类：一类主要是妇女服饰上的各种花纹图案，以人形纹、动物纹、植物纹、生产工具纹以及三角形、菱形等多种几何图形的纹样居多。另一类是刺绣在龙被、织锦壁挂、织锦挂包和各种装饰物上的图案，以人形纹、龙纹、凤纹、鹿纹、青蛙纹、树木花草、雷电日月水火等吉祥物居多。

黎族分哈、杞、润、台、美孚五大方言，各方言区由于生活习惯、文化经济、生产环境等因素的不同，织锦图案也有所差异，这使得黎族织锦五彩缤纷，丰富多样。哈方言地区的图案以人形纹、动物纹为主，植物纹、生产工具纹、自然界的各种图形纹样为辅，造型生动，构图饱满，色彩浓烈，内容丰富。杞方言地区的图案多描绘人的神态，如舞蹈、生产、生活、婚恋等，以祈愿岁岁平安，人丁兴旺。润方言地区的图案追求形似，色调和谐，对比鲜明，线条清楚，以人形纹、龙纹、鸽纹为主，其他动物纹、植物纹、花卉纹为辅。台方言地区的图案以人形纹、青蛙纹居多，尤其是青蛙纹在筒裙上更为普遍，因为在黎族社会里，青蛙用于表示母爱和避邪。美孚方言地区的图案以人纹、鹿纹、蜜蜂纹、鸟纹、汉字花纹、波浪纹、水波纹、曲线纹居多。鹿是黎族人民心目中的吉祥物，是善良和美好的象征。

分类

聚黎族传统织锦四大工艺于一身的精品是黎族龙被。龙被亦称“广幅布”、“崖州被”、“大被”，是代表黎族传统织锦技术最高成就的艺术珍品。龙被以龙为主体花纹图案，构图饱满，匀称、和谐，颜色绚丽、华美，格调高贵、雍容。其他陪衬的图案有，以日月、山水、蓝天、祥云、彩虹为主的自然界花纹图案，以祖宗图、八仙图、五子登科图、福禄寿三星图、嫦娥奔月图为主的神话人物图，以龙凤、麒麟、蛟龙、白虎、金狮、仙鹤、雄鸡、喜鹊、蝙蝠、鲤鱼为主的吉祥动物图案，以灵芝、仙桃、桫椤、牡丹、莲花、仙草、腊梅、幽兰、金菊、翠竹为主的吉祥植物图案。此外，龙被上刺绣的汉字有楷体、隶书、行书、草书等字体。黎锦有单联幅、双联幅、三联幅、四联幅、五联幅5种款式，内容丰富，题材广泛，具有强烈的艺术震撼力。

发展史

黎族传统纺染织绣技艺具有以下四个显著特点：

文化的活化石

一种工艺存续数千年，无疑是人类历史上的一个奇观。纺轮纺纱、踞织腰机织布、贯首衣这些古老的文化遗存以及与纺织工艺相关的树皮布制作，在信息时代、数字经济时代的今天，在黎区还能寻到它们的踪迹；

历史贡献

黎族棉纺织工艺，曾长期领先于华夏各民族，直到宋元时期，仍位居全国的前列。伟大的女纺织家黄道婆，学习黎族纺染织绣工艺，并加以改进和提高，传播了黎族先进的纺织技术，促进了中国棉纺织业的快速发展，改变了中国人穿衣盖被的习惯。这是黎族人民对中华民族最卓越的贡献。

鲜明的民族性

黎族织锦深深地打上了民族的烙印。千百年来，纺染织绣技艺，不仅为全体黎族女子所传习，是黎族女子必须具备的一项基本技能，它还是黎族人民表现自我，表现本方言，表现本民族的一种重要手段。黎族是一个只有语言没有文字的民族，从某种意义上来说，黎锦是她们独特的史书。黎锦浓缩了黎族的历史与文化，具有强烈的民族性。

典型的原生态

主要表现在两个方面，一是制作工艺及原料的原生态，二是所表现文化现象的原生态。黎锦工艺延续数千年，除历史上沿海地区较为发达外，在多数山区至今仍保留着简单而又原始的纺织工具及纺织工艺，黎族妇女就是凭借这千年不变的工具，织造出“艳若云”的黎锦。传统黎锦，从纤维材料到染色材料，绝大多数取自周边山野沟壑，只有少量色丝从外界购入。

传承局限

由于社会变化和现代化的冲击，黎族传统纺染织绣技艺已处于濒危的状况。主要表现在：

1．后继乏人。20世纪50年代以后，黎族地区社会发生了重大变革，经济建设和各项社会事业快速发展，山区交通落后、信息闭塞的情况发生了根本转变，男耕女织的自给自足的自然经济被破坏。衣饰等必需品不再像从前那样必须由自己完成，青年人渴望从新安排自己的生活。喜欢传统纺染织绣技艺的人越来越少。据我们研究，黎族山区除极少数年轻人懂一些织锦工艺及刺绣外，而纺、染技艺几乎没有年轻人承习了。

2．原料匮乏。原料匮乏是传统纺染织绣技艺无法完整地传承的重要原因。由于黎族地区很久就不种植棉花了，多年生的棉花在黎族地区只是零星的分布，外来棉纱已代替土纱。黎锦制作需要的其他纤维材料如树皮纤维、麻纤维、藤纤维等，也因近几十年山区开发建设，资源越来越稀少。黎族妇女能用多种原料染纱染布，但染色植物也越来越少，为了寻找一株染料植物，往往是“踏破铁鞋”无觅处，加上如今多购买现成色线，人们对染料的认识也越来越淡薄。

黎族传统纺染织绣技艺是中国海南省黎族妇女创造的一种纺织技艺，它集纺、染、织、绣于一体，用棉线、麻线和其他纤维等材料做衣服和其他日常用品。

黎族妇女从小就从母亲那里学习扎染经纱布、双面绣、单面提花织等纺织技艺。母亲们通过言传身教，传授技能。黎族妇女仅凭自己的丰富想象力和对传统样式的了解来设计纺织图案。在没有书面语言的情况下，这些图案便成了黎族历史、文化传奇、宗教仪式、禁忌、信仰、传统和民俗的记录者。黎锦是黎族重要的社交、文化场合中不可或缺的一部分，如一些宗教仪式和各种节日，特别是婚嫁场合。每逢这些重要日子，黎族妇女都会为自己设计服装。作为黎族文化的载体，黎锦的传统纺织技艺是黎族文化遗产中必不可少的一部分。

然而，近几十年来，掌握织、绣技艺的妇女人数急剧减少，黎锦的传统纺织技艺正濒临灭绝，急需给予保护。

保护与发展

重要性与现状

黎族是海南最早的居民，也是海南人口最多的少数民族，现有人口132多万。在长期的历史发展过程中，黎族人民创造了丰富多彩而独特的民族文化。黎锦技艺是黎族妇女利用棉、麻等天然纤维制作衣物和其它生活用品所使用的传统手工技艺，具有重要的历史、科学和艺术价值，在中国棉纺织业发展史上具有重要地位。2009年10月1日，“黎族传统纺染织绣技艺”被联合国教科文组织列入首批“急需保护的非物质文化遗产名录”。黎锦技艺作为珍贵的世界人类文化遗产，已成为享誉全球优秀的海南特色和黎族文化的重要标识。

随着社会发展和环境变化，黎族掌握黎锦技艺的妇女逐渐减少。20世纪50年代，掌握该技艺的黎族妇女约有5万人，到20世纪70年代数量减少了一大半。至今掌握该技艺的黎族妇女已不足1000人，且多为年过七旬的老人。其中掌握絣染技艺的不足200人，掌握双面绣技艺的屈指可数，而龙被制作技艺则已无人能够完整地掌握，黎锦技艺生存已临濒危。

黎锦保护工作中存在的问题和困难主要有：中央和海南省财政资金投入较多，市县财政配套投入相对过少；传习活动没有形成系统规模，黎锦技艺培训基地建设和正规教育有待进一步加强；对于传承人的保护，有待制定积极的保护措施；受代表性传承人数量和能力所限，规模化、常规化传习活动还很有限；宣传力度不够，组织机构和专业队伍薄弱。

建议

为了全面履行申报承诺，落实相关保护措施，更好地保护、传承、发展和弘扬黎锦技艺，为海南国际旅游岛建设增添更加灿烂绚丽的文化魅力，我们建议坚持保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展的指导方针，正确处理好保护和利用黎锦技艺的关系：

一、在非物质文化遗产具有可持续发展的海南地区，有选择地建立黎族文化遗产保护生态区，在传统特色鲜明、具有广泛群众基础的社区、乡村，开展创建民间传统文化之乡的活动。通过采取积极而适当的措施，对选定的地区或选定的可持续发展非物质文化遗产项目，进行较为完整的、动态的和持续性的保护。

二、建立技艺传习馆，保护和培养该技艺的传承人。在海南省白沙、东方、五指山、乐东、保亭等市县各建一处功能健全的黎锦技艺传习馆，开设传统纺纱、染色、织布、刺绣等课程，由国家级和省级项目代表性传承人收徒授艺，对有兴趣学习该项技艺的进行常规和系统的辅导培训，使其掌握较全面的技能，成为在推广和传习该技艺的骨干。同时多渠道筹资改善代表性传承人生活状况，政府制定相关政策，给予其必要的工作经费和生活资助，以保障传承活动正常进行。

三、建立技艺传承村，促进黎族村寨及其人民的保护自觉。2013年前，建立5个黎锦技艺传承村，即白沙黎族自治县南开乡南开双面绣传承村、东方市东河镇西方絣染传承村、五指山市冲山镇番茅服饰传承村、乐东黎族自治县志仲镇红内麻纺传承村、保亭黎族苗族自治县保城镇番道棉纺传承村，使黎锦技艺得以在传统文化背景下全面恢复。

四、建立技艺所需原材料生产基地，保护自然环境。在相关黎族市县建立一批棉花、麻、蓝靛等植物生产基地，为黎族传承纺染织绣技艺提供基本原材料。种植棉花300亩，麻200亩，蓝靛植物200亩，其他染料植物2000株。

五、设立研究机构和展览场所，加强该技艺的宣传和研究工作。在黎族市县应积极举办黎锦技艺知识普及活动，在中小学开设该技艺课程，使少年儿童得到相关知识的学习。建立黎锦技艺研究机构和黎锦技艺保护官方网站，出版相关学术著作，召开由联合国专家参加的国际学术会议，宣传和发扬黎锦技艺。

六、全面整理黎锦技艺的档案资料，建立专项数据库。通过普查和专题调查，用文字、录音、照相、摄像等多种手段，全面记录该技艺及其传承人的相关信息，同时抢救和收集一批承载黎族传统纺染技艺信息的实物，分类整理，立档管理，建立多媒体数据库。

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