青山宫庙宇规制

青山宫“庙制度宏杰危耸”，“致于过峻，实则配山雄壮”，青山宫“中殿斜线峻绝”，高11米，屋顶两坡急泻，独具格式，是我国古代建筑中的一件瑰宝。

宫坐北朝南，面积656平方米。中轴线上自南而北依次为山门、两廊、前殿、后殿。东侧有文昌祠，西侧有英烈祠。前殿面阔、进深各5间，后殿面阔5间，进深4间，两殿皆为抬梁穿斗式混合木构架，硬山屋顶。前殿以屋顶双坡急泻闻名。现宫内尚存有明洪武十六年(1383年)和成化元年(1465年)重修碑记2方。

主庙——青山灵安王庙由官府始建于宋太平兴国六年（981年），坐北向南，由前殿、深井、中殿、后殿组成。庙宇高耸，呈台阶级纵深向上发展，气势雄伟。

文昌阁并排于主庙东边6米处，内有惠安县第一任知县古石雕塑像。有放生池、中亭阁、正厅，也呈台阶级纵深向上发展，斯文典雅。

英烈祠在宫西南6米处，坐西北向东南，正中有“相公爷”（神姓辛、系属张悃爱将）眼观于海峡两岸（相传该祠得穴俗称“日出台穴”，由于建祠塑像者的独造匠心，使该祠成为青山的一大奇观。农历九月，每当太阳初升时，阳光便映照在祠中的英烈侯上正中；右边有“土地公”；左边有饲马爷公和一匹骏马；再左边有天兵神将。

“未有惠安，先有青山”在海内外广泛流传。嘉靖《惠安县志》载：“青山在县南，伪闽时将军张悃尝立寨于此，以御海寇。既殁，乡人庙而祀之，至今不废。”太平兴国拆晋江东16里置县时，首任知县崔知节移古县至今县治址，开基时发现张悃墓，并有小石碣一方，上刻：“太平兴国间，古县移惠安，若逢崔知节，送我上青山。”崔知节除把张悃墓保留在东边房里外，另在青山建座古庙，祀奉张悃。人们把张悃尊为“惠安境主”。宋建炎间（1127-1130年）海寇作乱，神有阴助之功，邑人蔡义可闻奏于朝，赐庙额“诚应”，封为“灵惠侯”；景炎元年（1276年）晋封为“灵安王”，赐额“敕封青山灵安王庙”。还有“岳献海邦”、“庆安尊妃”、“昭顺夫人”和“知机”等牌匾。大多毁于“文革”中，现存的仅是仿制的。

青山宫明清间数次重修，清乾隆二十五年(1760年)大修建， 1982年各方热心人士组织成立了“青山宫文物古迹维修董事会”，于1983年重修前殿并建精舍；后殿和英烈祠于1989年由旅港侨胞林钰锟先生独资重修；宫前石埕及环境于1990年由台胞捐资整修和新建；中殿和文昌阁于1992年由港胞林钰锟独资重修。宫宇依然保持宋代建筑风貌，为惠安县第一批文物保护单位，福建省省级文物保护单位。

青山王信仰的形成

张悃，光州固始县人。光启元年（885年），随王潮、王审知入闽，后任闽将。清·嘉庆《惠安县志·卷28》载：“张悃，五代时天下割据，兵燹叠告，民各鸟兽四散，乡闾不保，悃集民兵训练之，旗鼓严肃，刁斗时巡。青山一带，盗不敢犯，桑麻无恙，鸡犬敉宁。”

青山王信仰当始于惠安置县前，五代时期为民间自发崇拜阶段。张悃殁后，乡人即在青山建一小庙祀之。《闽书》：“将军张悃立寨山上，以御海寇，乡人因建庙奉祀。”明·嘉靖《惠安县志》亦载：“青山在县南，闽时将军张悃尝立寨于此，以御海寇。既殁，乡人庙而祀之，至今不废。”此庙当为青山、崇武等地乡人在张悃逝世不久即兴建的小庙。

北宋·太平兴国六年（981年），在山霞青山由官府始建青山宫。

是年，析晋江县东乡十六里置惠安县，首任知县崔知节移古县至今县治址，开基时发现张悃墓，并有小石碣一方，上刻：“太平兴国间，古县移惠安，若逢崔知节，送我上青山。”

清·嘉庆《惠安县志·卷3》载：“旧传初置县时，陈震卜地螺山之阳，迁五代时灵安王张悃坟于青山，今邑即其地也。”

明·隆庆、万历年间惠安知县叶春及《惠安政书》云，他据当时所看到的郡志得知，张悃“没葬螺山之阳，宋·太平兴国间，即其地置县，乃改葬于青山立庙”。

《大田张氏谱》也载：“神……先葬螺山，陈震建县，始迁青山。”

上述，无论是官修的郡、邑志，还是私撰的谱牒，对宋初置县时迁张悃坟一事都有明确的记载，张悃的初葬地在螺山之阳是没问题的。而“改葬于青山立庙”则说明，五代时民间自发的青山王信仰，至太平兴国间已拥有相当的群众基础，并具有一定的社会影响，因此，新成立的地方政府才会如此重视，顺从民意，出面以改葬立庙的形式加以承认。

见载于方志的祀奉青山王庙宇，除位于县南青山铺的诚应庙外，还有邑治的青山王祠和崇武半岛诚应庙，这与张悃生前立寨青山时的保护范围有关。有学者调查崇武城中的诚应庙后指出：“传云：该诚应庙之建早于青山诚应庙（青山宫），因而历来从未到青山宫进行子庙神谒祖庙神的‘过炉’仪式”。由此说，早在张悃迁葬青山前，也就是青山宫立庙之前，螺山之阳和崇武半岛的百姓已把张悃作为神在崇拜了。

传说，明·隆庆、万历间惠安知县叶春及（广东归善人）欲前来青山毁庙，青山王曾托梦告曰： “未有惠安，先有青山”。“青山”当指青山王，这名话可理解为惠安未置县前，民间已存在青山王信仰。

“改葬于青山立庙”，所立为今青山宫无疑，因此说青山宫始建北宋·太平兴国六年（981年）是对的。但是，当时是于青山南麓卜地新建，或是把民间于五代时在青山南麓建立的小庙加以扩建而成，并不确定。当地世代相传一个说法：“在青山宫的右前方有一小庙，据传是在青山宫未兴建以前，乡民已建小庙，作为烧香膜拜青山公之所”。

南宋初年，青山王信仰得到官方承认。惠安群众尊张悃为“惠安境主”。明·嘉靖《惠安县志·卷1》引《宋会要辑稿》云：“青山王祠，在泉州府惠安县守节里。绍兴五年（1135年）十二月赐庙额诚应，绍兴十九年（1149年）八月封灵惠侯。”《宋会要辑稿》是宋代官修政书，是政府档案的分类汇编，说明青山王信仰在南宋初年即得到官方承认。后来，南宋·景炎元年（1276年），晋封张悃“灵安王”，赐额“敕封青山灵安王庙”。

青山王信仰的传播

青山王是产生于惠安地方特有的历史人物神，即五代闽将张悃。至今，青山王信仰已逾千年，其地域分布相当广泛。

惠安县及泉港区建有主祀青山王宫庙的乡镇达三分之二以上，尤以山霞、张坂、崇武和螺阳四个乡镇为盛。 至于民居私奉青山王、青山妈，则全县各乡镇皆有。旧属泉州府各县及其北邻的仙游县等，也建立青山王宫庙或供奉青山王神像，而泉州东湖早在宋代即有青山王庙宇，至今在市区的宜春宫尚配祀有灵安王（即青山王）。南宋·福建浦城人真德秀在嘉定八年（1215年）任江东转运副使时，曾多次祈求张大帝（即青山王张悃）神灵降雨救旱。

青山王信仰随着惠安人外迁也传播到了海外。“惠，海国也，海滨山业船，或近而内外海捕鱼，或远而苏台，甚至通于外洋夷国”。明清时代，大批惠安人外迁，青山王的“香位”也随之传及日本、台湾、港澳、新加坡、马来西亚、菲律宾、缅甸、泰国等地。仅台湾主祀青山王的寺庙就有168处，较大的有台北鸿福宫、板桥青山宫、灵安王庙、艋舺青山宫、台中灵安堂、沙漉青山宫、新竹灵安宫、南势青山宫、彰化云园青山宫、高雄灵安宫等，祭典内容、仪式同泉州。

青山王信仰始于五代，形成于宋代并发展至全盛。元代似有所冷落。明代继续发展，但尚无法重现宋代时的盛况。清代初期曾受迁界的影响，中、后期起向台湾及东南亚地区传播。台湾的青山王信仰日益扩大，其中最有名的青山王庙宇是台北市的艋舺青山宫。目前，青山宫在海内外已有数百座分寺，台海两岸的青山王信仰进入了一个新时期。