“惠东渔歌”流行于惠东县的港口、稔山范港、盐州新渔村、巽寮新渔村等地。当地人称它为“鲘船歌”或“城歌”，它属“粤东渔歌”中的浅海渔歌类。它与广东省部分沿海市县的渔村，如汕尾、海丰、宝安、惠阳等地渔村的渔歌同出一宗，与以上地方的渔民风俗习惯、歌唱风格大体相同。但由于他们长期住在不同的地区，受当地的风俗、语言、文化、庙堂音乐、地方戏曲和民间小调的影响，使同出一宗的渔歌在演唱风格上略有不同，各具特色。
惠东渔歌有“啊啊香调”、“啦打啼嘟啼调”、“呵呵香调”、“贤弟调”、“罗茵调”等20多个品种。只限于渔民们在船上演唱，有独唱和齐唱，渔民群居时以“答歌”（即对歌、或叫斗歌）为乐，均无乐器伴奏；其旋律具有浓厚的地方戏曲音乐和庙堂音乐韵味；歌词曲式结构多为上、下句，一呼一应句式。歌词纯朴、修词简练，对现代歌词的创作具有较高的借鉴和启发作用。
大型歌舞剧《南海长城》等。
惠东的节目《渔家乐》获得银奖。
惠东渔歌是从福建沿海传到惠东的，这种用“福佬话”(属闽南语系)演唱的渔歌，于宋朝年间流入惠东港口、平海、巽寮一带。传唱了千余年的渔歌，近些年来却因为本地会讲纯正“福佬话”的人群日渐稀少，面临无人捧场的尴尬。好在为了保存这门祖宗传下来的艺术，民间的渔歌爱好者行动起来，收集歌词、曲谱、改编搬上舞台，政府也准备拍影视剧，让渔歌在保持原生态的同时好看、好听。
据了解，现在在惠东，老年渔歌手仅剩10人。
惠东渔歌在十年浩劫中元气大伤，“洗脚上岸”的渔民们迎来了新时代之后，以前耳熟能详、人人会唱的渔歌也渐渐被淡忘，只有在渔村祭祀、节庆、婚丧等场合上，才可以听到令人留恋的经典老渔歌。在整个惠东地区，会唱渔歌的人，仅仅剩下三四十人，基本都在五六十岁以上。说到这儿，叶老有些感慨，眼中流露出惋惜的神色，但随即又欣慰地说，好在当地群众的积极性很大，基层党委和行政领导也十分重视渔歌。“他们的热情点燃了我的信心。”
惠东渔歌因曲调品种多样，旋律韵味独特，还为音乐创作提供丰厚而珍贵的素材。许多词曲作家先后来到惠东渔村采风，创作了大量渔歌题材的作品。惠东渔歌是中国地域文化中的一份珍贵遗产，但面临着失传的危险。
出于对民间艺术的珍视，叶林提起笔，向省委领导写信，呼吁重视惠东渔歌濒临失传的困境，并谈到了自己对拯救惠东渔歌的设想。这封信得到了朱小丹等省委领导的高度关注，信件在批示和复印之后，被下发到各级党委。
今年92岁高龄的稔山镇范和村村民徐廿四，她是目前年纪最大的惠东渔歌传唱者，少数第二代传承人之一 。
目前叶林开始着手对渔歌进行归类和梳理，将最典型的五六首渔歌整理成简谱，还计划配上普通话与福佬话两种歌词版本。
渔歌发展要“移步不换形”
采访接近尾声时，老人给我们哼起了一首他整理的惠东渔歌……
广东省文化部门去年曾向中央申报“惠东渔歌”为国家级非物质文化遗产。接下来工作是推广和发展渔歌。
叶林认为对不同对象应有不同方式。就专业音乐人的立场，叶林指出，单纯运用渔歌素材进行歌曲创作，并不能满足渔歌的发展需要，应当遵循“移步不换形”的原则，在保留渔歌基本旋律和风味的基础上编写新词，让渔歌符合现代人的审美需求，抒发现代渔民的感受。他认为客家山歌走的路子值得借鉴，尤其是惠州歌手黄红英最近出版的专辑《客家妹子》，他认为已经达到了客家山歌发展的新高峰。
对大众而言，叶林认为，应在政府和有关文化部门的支持和倡导下，营造重唱渔歌的文化氛围，利用媒体手段宣传推广渔歌，在学校和全社会普及一些老百姓也能轻松上口的经典渔歌等等。另外，渔歌应该有多个版本，不会福佬话的听众也可以学唱普通话版本。
采访接近尾声的时候，老人家还给我们哼起了一首他整理的惠东渔歌。专注而迷恋的神态中，倾注了一位84岁高龄的老人对濒危民间文艺的所有热忱:“两山生来一山尖，两园甘蔗一园甜。四句城歌多人唱哪，唱错一句你呀别啊嫌……”
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