中国十大祭天景区

位于北京闹市区的“天坛”，不仅是北京的标志性建筑，更是中华历史文化的瑰宝，也是国内著名祭天景区。天坛以核心建筑——圜丘、皇穹宇、祈年殿，以及两边的配殿、斋宫等，形成一条南北向的中轴线，体现古人对中庸之道的尊崇，以及天地对称和谐的观念。天坛的祭祀文化是中华民族传统文化的重要组成部分。自明朝永乐年间起，皇帝便在此祭祀天、地、五谷之神，祈祷风调雨顺、五谷丰登。据小编了解，这一传统延续至清朝末年，整整延续了491年，见证了两个朝代的兴衰更迭。 【 详细>>】

“天下第一山”——泰山，有着绵延几千年的“封禅”历史，据小编了解，秦代以前有72位帝王在泰山进行封禅活动，沿至秦汉，封禅遂成为帝王的旷世大典；至唐宋时代，封禅仪礼臻于完备。泰山祭祀起源于远古时代的泰山崇拜，祭祀泰山的活动史不绝书，即使在封禅盛行的秦汉至唐宋时代，帝王也频频前来祭祀。宋代以后，封禅大典不再举行，祭祀泰山更成了帝王在泰山与天地进行对话的手段，备受重视。其中，始建自汉代的岱庙，是历代帝王举行封禅大典和祭拜泰山神的重要场所，也是泰山现存规模最大的古建筑群。 【 详细>>】

西岳华山以奇险俊秀而著称，相传上古即为“轩辕黄帝会群仙之所”。静落在华山脚下的西岳庙，是供奉西岳大帝华山神的庙宇，为古代历代帝王祭祀的一等坛庙，建筑规格极高，为重城式设计，整体布局严谨，形似宫殿，殿宇高大，阁楼巍峨。据小编了解，西岳庙建成后的百年间，由于战乱，史料极少记载帝王祭祀。晋武帝司马炎统一全国后，除记述祭祀活动外，还记载了在庙内及庙前大道上栽植柏树之事。 【 详细>>】

南岳衡山，是中国著名的道教、佛教圣地。位于衡山赤帝峰下的南岳大庙，则是我国南方及五岳之中规模最大的庙宇，占地面积98500平方米，有“江南第一庙”“南国故宫”之称，根据现存资料记载始建于唐，后经唐、宋、元、明、清六次大火和十六次修缮扩建，于光绪八年（1882年）形成现在的规模。南岳大庙佛道共存，东侧为八个道观，西侧为八个佛寺，堪称我国寺庙一绝，每年八月十五，这里都要举行盛大规模的庙会。 【 详细>>】

北岳庙，汉称北岳祠，唐称北岳安天王庙，宋称北岳安天元圣帝庙，元称北岳安天大贞元圣帝庙，到明时去掉历代所加封号，改称为北岳庙，是历代封建帝王祭祀古北岳恒山的场所。寺庙主体建筑——德宁之殿，是中国目前尚存元代最大的木结构建筑，也是五岳祭祀中规格最高的古建筑。寺庙坐北朝南，布局呈“田”字形。规模宏大，古建成群，碑碣林立，石雕荟萃，具有建筑、壁画、碑刻三大艺术价值，是中国十大祭天景区之一。 【 详细>>】

中岳嵩山地处天地之中，古称天室、大室、太室、崇高、嵩高等，是华夏民族5000年来（甚至更早）所供奉的太室太庙。嵩山的朝圣活动可追溯到伏羲、女娲，炎黄二帝、夏禹、商汤、武丁、周武王和汉武帝等时代，并由此为开端，祭祀和朝圣活动之风俗遍布五岳和中华大地，经久不衰，数千年传承不变。位于嵩山太室山东麓的中岳庙，为祭祀太室山神的场所，总面积近11万平方米，其中的遥参亭起于高台，八角重檐攒尖顶，覆黄色琉璃瓦，是前来祭拜太室山山神的人祭拜开始的地方。 【 详细>>】

济源王屋山，因愚公移山的故事而家喻户晓，其主峰天坛山是中华民族祖先轩辕黄帝设坛祭天之所，世称"太行之脊"、"擎天地柱"。司马承祯在《上清天宫地府经》中把天下名山分为十大洞天，三十六小洞天，七十二福地，将王屋山誉为“天下第一洞天”，号“小有清虚之天”。直到今天，山中古观依旧，千年银杏郁葱，溪水长流。始祖轩辕祭天之地，云雾缭绕，是现代人露营观云海日出美景的好地方。 【 详细>>】

地坛，是仅次于天坛的北京第二大坛，始建于公元1530年，是明清两朝帝王祭祀“皇地祇”神的场所，也是我国现存的最大的祭地之坛。其坐落于安定门外东侧，与天坛遥相对应，与雍和宫、孔庙、国子监隔河相望，是一座庄严肃穆、古朴幽雅的皇家坛庙，现存有方泽坛、皇祇室、宰牲亭、斋宫、神库等古建筑。 【 详细>>】

万荣后土祠，亦称后土庙，是神州大地上最古老的后土娘娘庙。据碑刻记载，这里历史上曾属于著名的“汾阴脽地”，自汉武帝时，汾阴后土庙已成为历代帝王祭祀地神，祈福育民的胜地。现后土庙占地面积约1.8万平方米，现存山门重楼、戏台、献殿、后土大殿及钟鼓楼、配殿、廊屋等，雕刻富丽，琉璃鲜亮，布局完整。后院廊下镶有北宋真宗御书的萧墙壁；祠后秋风楼以存有元刻汉武帝《秋风辞》碑而著名。每年农历三月十八和十月初五为后土娘娘庙会，也是后土大祀之日。 【 详细>>】

社稷坛，为古代礼仪祭祀建筑，与太庙以北京中轴线严整对称的格局体现了《考工记》“左祖右社”的理想都城规划范式，是中国现存最为完整的古代皇家祭祀太社（代表土地）和太稷（代表谷物）的祭坛。社稷坛位于故宫西南，紧邻中轴线与太庙呈对称格局，其北坛门在明清时期是礼仪祭祀路线的入口，是北京最早转变为城市公园的皇家坛庙，至今仍作为公园对外开放。 【 详细>>】