历史溯源

嘎百福产生的年代，从其内容涉及到的地点、人物来看，是在宋、元、明、清时期。因这时期，苗族已在雷公山周围形成了一个较为广阔，相对稳定的聚居区域，而且是封建统治阶级鞭长莫及的"化外生苗区"，一切都"自立自主"，生产得到发展，生活相对稳定。在这种"世外桃源"式的生活环境中，在人际关系、婚姻爱情、生产生活，财产纠纷等诸多事情中，就会出现一些特殊的、复杂的、曲折的、难忘的、动人的事例，它为苗族艺人口头创作嘎百福歌提供了丰富的资料。由于通俗易懂，把哲理寓于故事中，很容易为苗族群众接受，并得以在苗族社会中传唱。

"嘎百福"是苗族的传统的曲艺形式，主要流行在贵州凯里，雷山，台江，剑河，施秉，丹寨等地。嘎百福的演唱不用乐器，以唱带说，说唱相同，唱词以五言体为主，一般押尾韵，随意自由，表演生动，诙谐，讲究故事的完整性。内容多包括一些说媒求亲，反对包办婚姻，以及赞美民族英雄的故事等。嘎百福的音乐受民歌影响较大，形式简单，多为单乐句反复变化的分节歌形式。

方法技巧

嘎百福是苗族说唱体口头文学，是苗族曲艺。它因产生于苗寨嘎百福而得名。一般由一个歌师来表演，既说又唱，说说唱唱，也有由数个歌师扮演角色演唱的。"说"就是叙述事件的起因、时间、地点、人物、结局。

"唱"就是律词排比事件的具体内容。说唱的节奏、曲调有一个相对稳定的格调，就像越剧、黄梅剧等很多地方戏曲一样，通常是宴请宾客时在酒桌演唱，因而在过去，它也属酒歌范畴。

艺术特色

嘎百福短小精悍，情节单一，富于讽喻色彩，以反对不合理的婚姻为主要内容，兼有对现实生活中其他一些不良倾向的讽刺、批评和劝导，表现出苗族人民开朗幽默的性格。苗族说唱文学嘎百福具有民族风格的完整艺术形式。

嘎百福歌通过对事件的说唱，直接对当时社会上的不良现象进行揭露和抨击，对好人好事进行颂扬，对男女之间纯洁的爱情进行歌颂，对误入歧途的人进行教育，对矛盾进行化解等，具有褒扬与讽刺的文学特色，充满当时的现实生活气息，深受苗族的喜爱。总的来说，苗族茶余饭后，最喜欢听的就是嘎百福歌。因为它具有自己的曲艺特性。

代表作品

嘎百福中国黔东南苗族的说唱文学形式。其特点是散文体的说和韵文体的唱相结合，以说为主，以唱为辅，散文部分用来讲述故事，韵文部分固定用五言押调的形式。嘎百福的内容多涉及爱情、婚姻和社会问题，表达上以讽喻不良现象为主。传统的嘎百福曲目，有《榜藏农》、《娥兰农》、《博翁勇和谷纪妮翁省》、《娥妮与久金》等。