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【中国非遗曲艺】国家级非物质文化遗产名单之传统曲艺项目

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导语 / INTRODUCTION
曲艺是中华民族各种“说唱艺术”的统称,它是由民间口头文学和歌唱艺术经过长期发展演变形成的一种独特的艺术形式。中国有几百种传统曲艺,为了更好地保护和让传统曲艺得以传承,有很多传统曲艺都列入了国家级非物质文化遗产名单。本文就为大家列举入选中国非遗的传统曲艺名单,包括苏州评弹、山东大鼓、陕北说书、扬州清曲、凤阳花鼓、四川评书等。
国家级非遗传统曲艺名单
序号 名称 所在地/隶属 遗产项目编号
苏州评弹 上海市,江苏省,浙江省 Ⅴ-1
三棒鼓 湖北省 Ⅴ-106
山东大鼓 河北省,山东省 Ⅴ-4
哈萨克族阿依特斯 甘肃省,新疆维吾尔自治区 Ⅴ-45
凤阳花鼓 安徽省 Ⅴ-36
赫哲族伊玛堪 中国 世界非遗,Ⅴ-42(国家级)
东北大鼓 辽宁省,吉林省,黑龙江省 Ⅴ-6
木鱼歌 广东省 Ⅴ-109
胶东大鼓 山东省 Ⅴ-11
东北二人转 内蒙古自治区,辽宁省,吉林省,黑龙江省 Ⅴ-35
锣鼓书 上海市 Ⅴ-22
粤曲 广东省 Ⅴ-108
陕北说书 陕西省 Ⅴ-14
河南坠子 河北省,河南省 Ⅴ-20
湖北大鼓 湖北省 Ⅴ-61
山东落子 山东省 Ⅴ-85
四川竹琴 重庆市,四川省 Ⅴ-76
莲花落 山西省 Ⅴ-97
乐亭大鼓 河北省 Ⅴ-8
福州伬艺 福建省 Ⅴ-15
长沙弹词 湖南省 Ⅴ-51
湖北评书 湖北省 Ⅴ-58
南昌清音 江西省 Ⅴ-133
京东大鼓 天津市,河北省 Ⅴ-10
龙舟说唱 广东省 Ⅴ-31
韩城秧歌 陕西省 Ⅴ-90
相声 北京市,天津市 Ⅴ-47
福州评话 福建省福州市 Ⅴ-3
四川扬琴 重庆市,四川省 Ⅴ-75
南京白局 江苏省 Ⅴ-81
长子鼓书 山西省 Ⅴ-98
绍兴莲花落 浙江省 Ⅴ-23
新疆曲子 新疆维吾尔自治区 Ⅴ-30
杭州评话 浙江省 Ⅴ-53
临海词调 浙江省 Ⅴ-55
浦东说书 上海市 Ⅴ-59
青海越弦 青海省 Ⅴ-93
山东花鼓 山东省菏泽市 Ⅴ-122
温州鼓词 浙江省 Ⅴ-13
天津时调 天津市 Ⅴ-29
山东快书 山东省 Ⅴ-39
眉户曲子 陕西省 Ⅴ-89
金钱板 重庆市,四川省 Ⅴ-91
河州平弦 甘肃省 Ⅴ-113
湖南渔鼓 湖南省 Ⅴ-124
小热昏 江苏省,浙江省 Ⅴ-38
布依族八音坐唱 贵州省 Ⅴ-46
扬州弹词 江苏省 Ⅴ-50
杭州评词 浙江省 Ⅴ-52
大调曲子 河南省南阳市 Ⅴ-69
国家级非遗传统曲艺介绍(部分)
苏州评弹是苏州评话和苏州弹词的总称,是采用吴语徒口讲说表演的传统曲艺说书戏剧形式。它产生并流行于苏州,以及江、浙、沪一带。评弹的历史悠久,清乾隆时期已颇流行。最著名的艺人有王周士,他曾为乾隆皇帝演唱过。嘉庆、道光年间有陈遇乾、毛菖佩、俞秀山、陆瑞廷四大名家。咸丰、同治年间又有马如飞、赵湘舟、王石泉等,之后名家流派纷呈,使苏州评弹艺术历经200余年至今不衰。2008年,苏州评弹入选第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。 【 详细>>】
三棒鼓是广泛流传于重庆酉阳、湖南湘西龙山县永顺县以及张家界和湖北沔阳、天门一带和鄂西南恩施州等武陵山区一带的一种曲艺走唱形式。三棒鼓源于唐代的三杖鼓。明人沈德符在《顾曲杂言》里已记载了三棒鼓在万历年间的演出情况。清末与凤阳花鼓合流,流传渐广。为谋生计,沔阳、天门一带的人们背井离乡,浪迹天涯,到中欧,到东南亚,走到哪里,唱到哪里,他们被称之谓“中国的吉卜赛人”。除东北地区外,全国各地都可以找到它的踪迹,并随艺人流传到英、法、意、新加坡、马来西亚等数十个国家。 【 详细>>】
山东大鼓是北方大鼓之鼻祖,中国北方地区现存最早的传统曲艺鼓书暨鼓曲形式,相传形成于明代末期,已有三百五十多年的历史。主要流传于以山东省菏泽为中心的广大鲁、苏、豫地区。原称犁铧大鼓,因其伴奏乐器为犁铧碎片而得名。自《老残游记》之后,始谐音美其称为“梨花大鼓”。2006年5月20日,该曲艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 【 详细>>】
哈萨克族阿依特斯是哈萨克族曲艺的典型代表,是一种竞技式的对唱表演形式,是哈萨克民族民间口述文学中内容最丰富、在群众中影响力最大的一个文学类型。其传统节目主要表现哈萨克民族的历史、文化和感情,从唱词到音乐都充满浓郁的哈萨克口头文学和音乐文化特点,具有突出的历史文化价值,被誉为全面反映哈萨克人民社会生活的"一面镜子"和"百科全书",堪称哈萨克民族的艺术瑰宝。2006年05月20日,新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州申报的“哈萨克族阿依特斯”经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 【 详细>>】
凤阳花鼓与花鼓灯、花鼓戏并称凤阳三花。凤阳花鼓主要分布于凤阳县燃灯、小溪河等乡镇一带。其曲艺形态的表演形式是由一人或二人自击小鼓和小锣伴奏,边舞边歌。历史上艺人多以此为出门卖艺谋生的手段,凤阳花鼓因此而传遍大江南北。清康熙、乾隆年间,许多文人的诗文记录了凤阳花鼓表演时载歌载舞的热闹场面。清中期以后,舞蹈因素逐渐从民间的凤阳花鼓中淡出,仅剩下唱曲部分,分为“坐唱”和“唱门头”两种形式。凤阳花鼓是根植于凤阳传统民间的戏曲艺术瑰宝,有凤阳“一绝”之美称,并入选首批国家级非物质文化遗产名录。2006年凤...阳花鼓入选国家非物质文化遗产。 【展开全部】 【 详细>>】
伊玛堪是中国东北地区赫哲族的独特说唱艺术,表演形式为一个人说唱结合地进行叙述,无乐器伴奏,采用叶韵和散文体的语言,运用不同的唱腔表现人物和情节,多讲述部落征战、生活民俗以及赫哲族英雄降妖伏魔、抗击入侵者的故事。这种独特的艺术形式在传承赫哲族语言、信仰、民俗和习惯方面发挥了关键作用。2011年11月23日,在巴厘岛举行的联合国教科文组织会议上,“赫哲族伊玛堪说唱”被列入《急需保护的非物质文化遗产名录》。 【 详细>>】
东北大鼓是主要流行于我国东北即辽宁、吉林、黑龙江三省的曲艺鼓书暨鼓曲形式,因一度盛行于沈阳,而沈阳于清末曾设奉天府,故曾有“奉天大鼓”之称。民国十八年奉天省改称辽宁省后,又曾称作“辽宁大鼓”。东北大鼓约形成于清代中期,最初的表演形式是演唱者一人操小三弦自行伴奏说唱,并在腿上绑缚“节子板”击节,也叫“弦子书”。后发展成一人自击书鼓和简板演,另有人操大三弦等专司伴奏,说唱表演采用东北方音。 【 详细>>】
木鱼歌简称木鱼,也叫摸鱼歌,是广东省的传统说唱艺术之一,属于弹词系统。流行于广东省珠江三角洲、西江和南路一带。起源于明末,清代以后兴盛。早期木鱼歌都是随编随唱,后来才记录曲词,辗转传抄,或刻印传唱木鱼歌流行于晚明,到清代以后极为兴盛。清人屈大均《广东新语》及罗天尺《五山志林》中都记载过当时演唱的盛况。早期的木鱼歌都是随编随唱,凭记忆演唱,后来才记录曲词,辗转传抄,或者先编好曲词,刊印成书传唱。这种抄本或刻本,叫木鱼书,既可作演唱的脚本,也可供阅读。2011年5月23日,广东省东莞市申报的“木鱼歌...”经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。 【展开全部】 【 详细>>】
胶东大鼓是一种山东省的传统戏曲剧种之一,主要伴奏乐器为三弦、书鼓、钢板(上为月牙形,下为长方形)。属板腔结构体,七声宫调式,主要板式有起腔、二板、平腔、落板等。胶东大鼓的艺术手段,主要是说和唱,通过说唱来交代故事,描绘人物,介绍环境,渲染气氛。2006年山东省青岛市申报“胶东大鼓”经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 【 详细>>】
二人转是一种广有影响的曲艺唱曲形式,因表演时载歌载舞、曲舞相衬,故旧名“蹦蹦”,主要流行于辽宁、吉林、黑龙江三省和内蒙古自治区东部,用东北方音说唱表演,一般认为约在清代中期由东北大秧歌与关内传来的莲花落融合而成。它在发展中广泛吸收东北民歌、太平鼓、东北大鼓等姊妹艺术的音乐唱腔和表演技巧,唱腔曲调异常丰富。二人转不仅有作为主体的“双玩艺”及多人唱叙演出的“群唱”形式,还有属于小戏体裁,由演员扮演角色的“单出头”和“拉场戏”形式。 【 详细>>】
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