基本介绍

剪纸（医巫闾山满族剪纸），辽宁省锦州市传统美术，国家级非物质文化遗产之一。

医巫闾山满族剪纸的起源可以追溯到东北亚诸族信仰的萨满教，人们制作的萨满教偶像是它的前身，这种满族民间剪纸艺术在医巫闾山地区的北宁市、凌海市、阜新市、义县等地流传，世代相承。医巫闾山满族剪纸以满族人原始的自然神崇拜、始祖神崇拜、生殖繁衍崇拜以及满族风俗为主要表现内容，其不但内容丰富，且造型简洁，纹样古朴，它不用繁琐、细密的剪法，不求精致、准确的造型，而主要以博大恢弘的气度和朴拙古茂的神韵取胜。

2006年5月20日，剪纸（医巫闾山满族剪纸）经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅶ-16。

历史渊源

医巫闾山历史上是游牧民族和山林民族聚居的地方，流传于游牧民族、山林民族的萨满文化是医巫闾山文化的根基。医巫闾山人的先祖在生产力低下的生活环境中，不时地向大自然中的动植物及有血缘关系的祖先神祈祷，神像则是随身携带的神偶，这种神偶是用树皮、兽皮剪刻的，或是用木头雕刻的。当医巫闾山人定居下来后，这种神偶的造型就被保留下来，不断传承。

真正意义上的医巫闾山满族剪纸大约产生于明代。后金皇太极时，女真人开始运用长白山的“败萱楮絮”“东山桦木”造纸，这种土法生产的纸虽然质地比较粗糙，但对医巫闾山满族剪纸艺术的丰富和发展具有重要的意义。

文化特征

艺术特征

医巫闾山满族剪纸有以下几个方面的艺术特征：一是以自然神灵崇拜为中心，体现天人合一的世界观展现万物有灵的思想；二是具有浓厚的萨满文化色彩，体现了对东北地区传统文化的吸收与继承；三是表现医巫闾山地区满族人民传统的生活方式、风俗习惯和节庆仪式，以艺术的形式再现满族人民的生活场景；四是造型朴素简洁，线条粗犷流畅，色彩单纯素雅，内涵丰满深邃，艺术感染性强烈。

构图特点

医巫闾山剪纸着意于空白的布置，用空白组成画面的一部分，不仅体现了画面的主体，而且使空白、虚空处变得有形有物，有味有势，有情有趣，也使画面层次布置经营得各具其位，各安其职，相互融汇，相得益彰，难以分割。空白的存在，更使画中景物形象更易到位，以小观大，将博大、朴拙、含蓄的民族审美情怀，用大气象、大广度、大深度的剪纸氤氲，纳之于意象的表现，自由豁达而不拘成法。剪纸的主体色为红色，红与白的交融，环环紧扣，氤氲丰富，构成了色彩变化旋转的轮回，把含蓄多变、不确定的虚象与千锤百炼的实形，处理组织的凝固而稳定，悠远而朦胧，使表现的目的、表现的内容和表现的形式取得了和谐的统一。

造型特征

医巫闾山满族剪纸作品常体现出满族人民的图腾崇拜观念，将图腾作为生殖与繁衍的文化象征符号，是医巫闾山满族剪纸造型观念较为鲜明的特征。医巫闾山满族剪纸作品中不仅有通天树、生命树的形象，而且有柳树妈妈等半人半树的形象，它们展示了满族人民图腾崇拜的不同发展过程。

“有对”造型观念是医巫闾山满族剪纸的另外一个特征。在医巫闾山满族剪纸的造型中，图案纹样是双数出现的，表现为阴阳化合而产生的一个生命世界。

医巫闾山满族剪纸的造型，有很大一部分是满族人民发挥想象力与创造力创作出来的，人们突破了现实的时空界限，将自然界中各类物象大胆地移植、组合于同一画面中，用以表达美好意愿。

制作工序

医巫闾山满族剪纸的主要工具为大剪刀，年轻作者有使用小剪刀的，不使用刻刀，其对纸的要求不严格，通常使用色彩浓重、质地厚实的单面红纸。医巫闾山满族剪纸的技法主要是打腹稿，剪随手走、手随心动，剪前不描样，采取对称剪法、阴阳结合剪法，以及粘贴组合法等。

题材作品

医巫闾山满族剪纸具有浓郁的萨满教色彩，因此，在题材上一个重要的特征便是表现人与自然的和谐统一，即表达天人合一的思想，具体表现为剪纸内容以满族人原始的自然崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜为主。

自然崇拜系列剪纸的题材主要包括自然界各种动植物及自然现象，例如马神、牛神、猪神狐神、狼神、蛇神、鸟神、通天树、柳神、风、雨、雷、电等。九乳妈妈、柳树妈妈、嬷嬷人、媳妇人儿等既是生殖崇拜，也是女性祖先崇拜。

随着中原地区汉族人不断迁入医巫闾山地区，萨满文化逐渐受到汉族等外来文化的影响，剪纸作为萨满文化的表现形式之一，出现了编筐编篓、打马掌、锔盆锔碗、做豆腐、纺线织布、打太平鼓、跑旱船等反映农业社会习俗的题材。

传承保护

传承价值

在民间生活中，医巫闾山满族剪纸是妇女向子女传承民族文化的重要手段，是祭祀、节庆活动中不可缺少的烘托氛围的文化符号，是日常用品和服装、鞋帽的装饰图样，是医巫闾山民族民间文化传承不可或缺的载体。

医巫闾山满族剪纸在展示医巫闾山农耕社会历史画面的同时，也记录了历史上北方民族与中原地区汉民族文化相互融合的历程，既保留了东北满族的人文特征，又具有独特的艺术形式和丰富的萨满文化内涵，是研究民族文化融合的重要史料。

传承状况

在现代生活方式的冲击下，医巫闾山满族剪纸逐渐走向衰亡，同时，随着老一代艺人的逐渐逝去，医巫闾山满族剪纸后继乏人，因此有必要制定方案，对这一古老的民族民间艺术实施保护。

传承人物

赵志国，男，汉族，1956年生，辽宁锦州人。第一批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，项目名称：剪纸（医巫闾山满族剪纸）。赵志国自幼在父母做皮影影人、剪窗花、壁挂的影响下，热爱剪纸艺术，每逢年节都要剪刻大量剪纸作品。他的剪纸写实性较强，取材于家乡凌海海边生活场景，豪放大方，不拘小节，诙谐风趣，朴实自然，刻多于剪，黑白处理比较得体，不过分追求细节，重在传神。代表作品有《古代武士》《老鼠偷蛋》《腊月里》等，部分作品被载入中国文化部主编的《中国民间艺术名人录》中。

汪秀霞，女，满族，1947年生，辽宁锦州人。第一批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，项目名称：剪纸（医巫闾山满族剪纸）。汪秀霞有着较高的艺术天赋，4岁起跟随母亲学习剪纸技艺，出嫁后又接触到很多契丹萨满文化。她的剪纸以满族人原始的自然神崇拜、始祖神崇拜、生殖繁衍崇拜为主要表现内容，其剪纸艺术具备了研究萨满文化的史料意义。汪秀霞的作品布局自由洒脱，饱满流畅，充满了奇诡的想象力，代表作品有《柳树妈妈》《山神》《萨满出马》等。

保护措施

为了使医巫闾山满族剪纸得到有效的保护和传承，锦州市政府支持民俗专家对医巫闾山满族剪纸进行调研考察，已出版了专著《寂寞的山神》《神山医巫闾》《大山的神灵——医巫闻山民间剪纸》，较详细记录和介绍了医巫闾山满族剪纸。

锦州市将医巫闾山满族剪纸编入地方乡土教材，在一些地方的小学开设剪纸工艺课，把技艺传给下代。

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，锦州市文化演艺集团（锦州市公共文化服务中心）获得“剪纸（医巫闾山满族剪纸）”项目保护单位资格。

2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，剪纸（医巫闾山满族剪纸）项目原保护单位存在单位性质、机构等方面重大变化，不具备保护单位基本条件等情况，重新认定保护单位锦州市公共文化服务中心。

社会影响

重要展览

2004年，医巫闾山满族剪纸在北京民俗博物馆举办的中国锦州医巫闾山满族剪纸展中展出。

2019年6月8日至10日，医巫闾山满族剪纸在2019“文化和自然遗产日”非遗宣传展示全国主会场展出。